Tamil Internet 2004 - Tamil IT for Tomorrow

TAMIL DIGITAL RENAISSANCE

Tamil Internet 2004 - Tamil IT for Tomorrow

7th International Tamil Internet Conference see also Tamil Internet 2004 - Official Web Site
Singapore 11-12 December 2004 
 

[ see also 7th Tamil Internet Conference, Singapore - Special Issue of Min Manjari -  உலகத் தமிழ்த் தகவல் தொழில் நுட்ப மன்றத்தின் இதழ்]

The Singapore Communiqué [also in PDF] The International Forum for Information Technology in Tamil (INFITT) held its seventh annual international conference, Tamil Internet 2004, on December 11 and 12, 2004 in Singapore. The series began in Singapore in 1997 and this is the third time Singapore is hosting this conference. Singapore was asked to host the conference on short notice – less than five months - and the Singapore Organizing Committee (SOC) under the leadership of Mr Arun Mahizhnan, delivered the conference on schedule. INFITT records its deep appreciation to SOC and the other two committees – the International Organising Committee (IOC) under the leadership of Mr Muthu Nedumaran and the Conference Programme Committee (CPC) under the leadership of Dr K Kalyanasundaram – which together helped organise this conference. Mr Muthu Nedumaran, Chair, INFITT (third from left) giving the opening address at Tamil Internet 2004 Others in picture: (L to R) Mr Arun Mahizhnan, A/P Tan Tin Wee, Prof M Anandakrishnan, Prof V Sankaranarayanan, Dr K Kalyanasundaram 2 International Participation & Sponsorship More than 60 expert delegates from countries such as India, Germany, Malaysia, Singapore, Sri Lanka, Switzerland and USA participated in the conference. Representatives from various premier IT related institutions such as Anna University, Centre for Development of Advanced Computing (C-DAC), ICTA of Sri Lanka, Indian Institute of Science, Indian Institute of Information Technology, Tamil Virtual University, University of Pennsylvania, and National University of Singapore contributed to the deliberations of the conference. The conference also had the support of the leaders of IT industry such as Microsoft, Maxell, and Oracle as well as the Singapore government support through the Infocomm Development Authority and the Tamil Internet Steering committee, and several other local sponsors. INFITT wishes to thank all of them for their attendance and kind support. Alternate Model This conference has offered an alternate model for INFITT’s annual Tamil Internet Conference (TIC). Many of the earlier TICs had three hubs -- Conference, Business and Community hubs -- in order to provide interfaces for the IT experts, the business community and the public at large. Many of the TICs also had parallel sessions on multiple tracks. But Tamil Internet 2004 experimented with a new single-track format entirely focused on technical issues and it enabled extensive and in-depth discussions on those issues. The broad consensus at the end of the conference was that this was a successful experiment and could be used as an additional model for future TICs. Tamil Internet 2004 delegates in discussion  Conference Programme “Tamil IT for Tomorrows” was the core theme of Tamil Internet 2004. It had seven sessions under the headings of Tools for Tamil Computing, Mobile Devices, Application Software, E-Learning, Speech Technology, Tamil Internet and Tamil Unicode. Altogether 21 technical papers were presented in these seven sessions and three special guest speakers also addressed the conference. The conference papers were produced in CD, folder and book forms for the conference participants and are also now available from the INFITT Secretariat. The conference inaugural session was unusual in the sense it had no participation by any political leaders as it was earlier decided that this new format should be confined to the focus of the conference, which was the discussion of technical issues. Therefore, it featured only welcome and introductory remarks by the Chair of INFITT and Chair of IOC, Mr Muthu Nedumaran, the Chair of SOC, Mr Arun Mahizhnan, and the Chair of CPC, Dr Kalyanasundaram. The session also included, as in the past, the INFITT Executive Director’s annual report for the benefit of the conference participants. In addition, this year there were two other unusual features at the inaugural session. First, there was a special message for the conference from the President of India, Dr APJ Abdul Kalam, a distinct honour for the conference. He not only passed on his good wishes for the conference but also specifically suggested Tamil search engines and internet application architecture as two key areas for the consideration of the conference participants. The second feature was the INFITT resolution that expressed its deep concern over the decision of the University of Cologne on the closure of the Institute of Indology and Tamil Studies. The inaugural session also recorded the condolences of INFITT on the demise of three Tamil IT enthusiasts -- Dr Tamizhkudimagan and Dr Pakkrisamy, both from Tamil Nadu, and Mr Ramalingam Shanmugalingam from Canada. On the first evening of the conference, a special event was held by Bharathiyarnet.com to introduce the newly established website to celebrate and propagate the work of the great Tamil poet Bharathi. On the second evening, the conference closed with a concluding session and a briefing for the media. INFITT also held its members meeting at the end of the conference. Presentation on Mobile Devices (L to R) Mr S Baskaran, Mr D Sivaraj, Dr A G Ramakrishnan, Mr Niranjayan New Initiatives Tamil Internet 2004 discussed many new directions and initiatives as well some of the previous concerns such as the standard key board for Tamil and the migration to Unicode. Following are some of the most important conclusions and initiatives that emerged from those deliberations: Tamil in Mobile Devices Three approaches were discussed in the conference on using the keypads of mobile telephones for inputting Tamil messages and there was a call for some convergence in these approaches. This is an indication of the amount of work done by various groups in this area. Tamil in mobile devices is well on its way to becoming a reality very soon. Tamil E-Commerce Tamil based application software for an on-line book shop was demonstrated in the conference and it is expected that it would become a prototype for various other vending organisations in the web. Developed by using open source codes, this would lead to the development and localisation of various other models. Tamil E-Books Digitizing Tamil texts and books received a great impetus. Prof. N. Balakrishnan, of Indian Institute of Science, Bangalore, a key member of the team that is leading the movement to digitising a million books in India as requested by the President of India, has offered free software, expertise and high power scanners to digitise Tamil books. Many delegates have expressed keen interest in the project. Tamil Speech Corpus The conference concluded that there was a clear need for a large speech corpus that would help mobile telephony and speech recognition technology and urged relevant institutions to initiate multilateral efforts to build up such a corpus. Other Conference deliberations have also indicted new directions for better transliteration tools and tools for migration from one encoding to another. The conference concluded that there was no need to revise the current standard Tamil99 keyboard for popular use. However, it recognised that the specifications can be improved from time to time based on end-user feedback. The conference could not come to any firm conclusion on the need for an alternate 16 bit scheme to Tamil Unicode, though a whole session was devoted to this topic. It was decided that further discussions were needed on this subject.

Call for Papers - Announcement by Dr.K. Kalyanasundaram Chair, Conference Programme Committee (Email: ti2004-cpc@infitt.org) Tamil Internet 2004 is organised by the International Forum for Information Technology in Tamil (INFITT) with the support of Singapore's Tamil Internet Steering Committee and other organisations. It will be held at the National University of  Singapore premises. A Conference Programme Committee (CPC) has been formed with Dr. K. Kalyanasundaram of Switzerland as the Chair, Mr. Arun Mahizhnan of Singapore as Vice-Chair and Mr. N. Maalan (India), Mr. A. Elangovan (India), Mr. D. Sivaraj (India), Dr. Vasu Renganathan (USA) as members), to deal with paper submission and scheduling of the conference content. Prof. V. Sankaranarayanan, Director of Tamil Virtual University, Chennai, has agreed to serve as Advisor to the CPC for Tamil Internet 2004. In contrast to multi-hub, large audience format of earlier Tamil Internet Conferences (TICs), Tamil Internet 2004 will be an intensive, focused technical conference with only one session scheduled at a time. More time will be devoted to in-depth collective discussions (workshop style) than in formal presentations. "Tamil IT for Tomorrow " has been chosen as the theme for the Tamil Internet 2004 conference. We invite technical papers on all topics relating Tamil Information Technology. The deadline for paper abstracts is 16 September and for the full paper, November 16. There will be a peer review of the submitted papers before acceptance. The abstract should be detailed enough for CPC to make a decision on acceptance. After the review, successful candidates will be informed before end September. To assist the CPC select papers for formal presentations, please send us one or two pages (A4 size) of the abstract of your presentation by the above date. Papers may be presented in English, Tamil or bilingual (Tamil-English) format. As with the earlier TICs, all submissions must be in electronic form. For papers with content in Tamil or are bilingual, please use either TAB or TSCII (version 1.7) encoding. Characters that are not part of the encoding prescribed must be included as images (jpg/gif). The outline/summary of your presentation should also include your full name, designation, address, email and contact numbers. We assume that submission of a paper for possible presentation at Tamil Internet 2004 implies attendance at the conference and presentation in person by at least one author of the paper. The Singapore organizers have offered to provide free boarding and lodging, free conference registration to one author of each paper accepted for oral presentation. As in the past, papers presented in the conference will be archived, printed and distributed as INFITT sees fit and INFITT will retain the rights for these purposes. Please send in the abstract of your presentation to the mailbox <ti2004-cpc@infitt.org>  as soon as possible. We would appreciate very much if you take note of the deadlines and adhere to them: Abstracts by 16 September - Full paper by 16 November We greatly look forward to your co-operation and active participation at the forthcoming Tamil Internet 2004 Conference. The following is a list of topics (not exhaustive) to be covered at the Tamil Internet 2004 Conference: 1. Tamil Character Encoding Standards • Focus on 16bit schemes, status of Unicode, platform and application level support • Issues on Collation, supporting a sort-order • 8bit to 16bit Migration issues: conversion and coexistence of application and data • Tamil99 keyboard for Unicode input 2. Multilingual Domain Names • Discussion on multi-lingual domain names and email addresses with a focus on Tamil • Technical sessions on architecture, dependencies, encoding and implementation issues • General discussion on usage, take-up rate and INFITT's role in promoting usage 3. Tamil in Indic language cluster and multi-lingual environments • Classification of scripts (Alphabetic, Ideographic and Syllabic) & multi-script/multilingual environments • Co-existence with "Indic" family of scripts/languages – Operating Systems and Application issues • Co-existence with other syllabic and ideographic scripts, Chinese and Arabic in particular 4. Tamil Optical Character Recognition, Machine Translation, Spell Checking and Speech Recognition • Current initiatives and progress over the last 5 years • "Red-flag" (problem) areas and bottle necks • Technological and linguistic dependencies • Parallel initiatives: compare and contrast development in other languages besides English • Proposed solutions 5. Mobile and hand-held technologies • Development tools and libraries for mobile and wireless devices: phones, PDAs etc. • Issues with implementing Tamil at platform and application levels • Tamil input standards for mobile phone keypads • Hand-writing recognition (graffiti) – considerations for Tamil script • Character encoding for internal representation and data exchange 6. Open source software and Tamil localisation • Tamil open-source initiatives: Tamil-Linux, Tamil-OO.o, Tamil- Mozilla etc. • Translation and localisation issues: glossary, locale settings (Tamil-India, Tamil-Sri Lanka, Tamil-Singapore, Tamil-Malaysia etc) • Tools and technologies for localisation • Future projects 7. Education Technology • Compare and contrast use of technology in other language areas: English, Hindi, Sinhala, Chinese, Arabic, Malay, etc • Identify requirements specific to Tamil • Demonstrate existing applications and propose areas for improvements 8. Database driven applications • General purpose business applications • Tamil locale handling in 16bit enabled databases • Implementing sort-order • Application specific issues: Web (blogs, portals, ezines, messaging, ecommerce), Fat-Client (desktop centric) 9. E-Government • Challenges and prospects for introducing E-Government • Issues of privacy and security • Issues of multilingualism • Multilingual Archival Systems, Multilingual PDF forms creation and filling

Mail Us

- truth is a pathless land -

Home

TAMIL DIGITAL RENAISSANCE Tamil Internet 2001

TAMIL DIGITAL RENAISSANCE Tamil Internet 2001 Pathways to Progress Putra World Trade Center, Kuala Lumpur, Malaysia, 26-28 August 2001

Papers Presented/Submitted

Tamil Teaching through Information Technology

Dr. Mullai Ramaiah & Sudandara S. Nathan, Kuala Lampur, Malaysia - Factors that impact on the use of computers in teaching/learning in Tamil Schools

குணசேகரன் கந்தசாமி - தமிழ்ப்பள்ளிகளில் கணினி மைய உருவாக்கமும் கல்வி வளர்ச்சியில் அதன் பங்கும்

K.Uthaman . M.A., M. Phil.,Med. - இணையத் தளங்களைப் பயன்படுத்தித் தமிழ் கற்பித்தல் - ஒரு பார்வை

Manonmani Mookaiah, R Bawani, S Ravindran - சிங்கையில் தமிழை இரண்டாம் மொழியாகக் கற்பிக்கும் உயர்நிலைப்பள்ளித் தமிழாசிரியர்களுக்குத் தகவல் தொழில்நுட்பப் பயிற்சி

Thiagarajan Bhoopathey -  Teaching of Tamil Through computers in Primary Schools in Singapore

K. Sivagurunatha Pillai - Multimedia : a developing trend in language teaching

டாக்டர் இரா. பக்கிரிசாமி - இணைய பல்கலைக்கழகமூலம் தமிழ் கற்பித்தல் - Teaching Methodology in Tamil Inaiya Virtual University

Ms.Subashini Kanagasundaram - டிஜிட்டல் கிராமத்தில் டிஜிட்டல் கல்வி முறை - Digital Learning in Digital Village

Dr. M.V. Ramachandra - Multimedia based Tamil Teaching - advantages and problems

Prof.S.Jean Lawrence - Material Production For Multimedia Package

M. P. Premkumar - Tamil Kalam - Teaching Tamil over the Web

Dr.P.Vanchinathan -  Yapparinjan: a software for parsing  Thamizh verses and classifying its elements

Dr. Kodumudi Shanmugam - Tamil Script and Students

N. Nadaraja Pillai - A Bridge too far : functional grammar and Traditional grammar in school Education

Tamil Implementation in Unicode

Michael Kaplan & Cathy Wissink - Issues in Indic Language Collation

T.N.C. Venkata Rangan and Satheesh, Vishwak Associates, Chennai - XML and Tamil text processing with Unicode

M.R.K. Murthy Raju - Why Unicode?

Tamil Script Forms for Tamil Computing

சு. சீனிவாசன், அ. ஜேம்ஸ் & எஸ். அனந்தநாராயணன், கே.ஆர்.எஸ். நாராயணன் - தமிழ்க் கணிப்பில் மறைந்துள்ள சில சிக்கல்களும் சவால்களும் - Hidden problems and challenges in Tamil Computing

Dr. R. பக்கிரிசாமி - தமிழ் எழுத்துக்களின் சூட்மமும் கணினியும் - Features of tamil scripts and their relation to computers

N. Anbarasan -  Difficulties in learning Tamil : irregularities in the Tamil scripts

N.D. Logasundaram - Reform of script forms in Tamil Alphabet

Tamil Optical Character Recognition

Aparna K G & A G Ramakrishnan -  Tamil GNANI- an OCR for windows

D Dhanya and A G Ramakrishnan - Simultaneous Recognition of Tamil and Roman Scripts

Dr V Krishnamoorthy - On Developing OCR Software for Tamil

Glossary of Technical Terms in Tamil

Anto Peter - கலைச்சொல்லாக்க உத்திகள் தகவல் தொழில்நுட்பக் கலைச் சொல்லாக்கக் குழு

பெ.சந்திரசேகரன் - கலைச்சொல் ஆக்க உத்திகள்

Dr. P. Chandra Bose - Standardisation of Technical Terms in Tamil

Speech Synthesis in Tamil

G. L. Jayavardhana Rama, A. G. Ramakrishnan, Vijay Venkatesh and R. Murali Shankar - Thirukkural - A Text-to-Speech Synthesis System

R. Murali Shankar and A. G. Ramakrishnan - Human Touch to Tamil Speech Synthesizer

Building Cyber Communities

Tan Tin Wee, James Seng , and S.Maniam -  Internationalization of the Domain Name System: The Next Big Step in a Multilingual Internet

Mr. Rangarajan and N. Jayaradha -  Problems encountered in searching in Tamil on the Internet: a suggestion for a versatile search engine

M.V. Ramachandra - இணையத் தமிழ் வலைத்தளங்களும், அவற்றின் எதிர்காலமும் - Tamil Portal Sites on Internet and their future

Kamini Anthonysamy - Mobile Internet Unit (MIU) - A Mobile Multimedia Cyber Learning Station

C.M. Elanttamil & Dr. N. Selvanathan - Towards the development of a Holistic Malaysian Indian Cyber Community

M.R.K. Murthy Raju - Multilingual Web applications using PHP

அப்பணசாமி - இணையத்தில் தமிழ்த் தளங்கள் - ஒரு சுய பரிசீலனை

Computer Resource Management

மா.ஆண்டோ பீட்டர் - தமிழ் இணையங்கள் அமைப்பதற்கான வழிமுறைகள்

Dr. N. Kannan - இ - சுவடி மின்னோலை பதிப்பு, பாதுகாப்பு, மின்னாடல் - electronic digital version of a Palmleaf manuscript)

முனைவர் கு. பகவதி, முனைவர் செ. ஜீன் லாறன்ஸ - தமிழியல் ஆவணம்

Tamil Computing Technology - Tools

P. Anandan, Dr. Ranjani Parthasarathy & Dr. T.V. Geetha - Morphological Generator for Tamil

Dr. Vasu Renganathan -  Development of Morphological Tagger for Tamil

S. Subramanian and K.M. Ganesh - Study and Implementation of a Tamil Text-to-Speech Engine

Ramasamy Duraipandi -  Global Encoding Convertor

Prof. Harold F. Schiffman & Dr. Vasu Renganathan - An Electronic English-Tamil Dictionary

Ravindran K. Paul - Analysis of relative merits of Tamil99 and Thunaivan Keyboard layouts in a Malaysian context

Tamil Text Processing

S. Hirschhorn and S. Senthilnathan - Intelligent Text Input and Superior Display on Information Appliances: Asia- Pacific Region

Tamil Implementation in Different Platforms

R. Kalaimani - Tamil in Palmtop computers - an introduction

M. Thulukkanam - Java-based Tamil User Interface for Mobile Devices

Ramasamy Duraipandi - Role of ActiveX in Tamil Computing

Nurturing Tamil Togetherness in Cyberspace

Nurturing Tamil Togetherness in Cyberspace N.Nandhivarman, General Secretary, Dravida Peravai at Symposium in Pondicherry 10 September 2000 முல்லைக் காடாம் முத்தமிழர் நாட்டின் எல்லை இமயவெற்பை எட்டிப்பிடித்த காலத்தில் எத்திக்கும் புகழ்மணக்க இருந்திட்டப் பழம்பெருமை, இனவெழுச்சியைத் தூண்டப் பயன்பட வேண்டும். ஈழத்தை ஆண்டிட்ட இனத்தில் இன்று கோழைத் தமிழர்களாய்க் குன்றி நிற்கும் கொத்தடிமை நினைப்பை ப+ண்டோடு விட்டொழித்தாகல் வேண்டும். கடல்தாண்டிக் கடாரம் கொண்டு தென் கிழக்காசியாவில் திராவிடக்கலைகளைப் பரப்பி வாழ்ந்த இனம் மூவேளைக் குடல் நிரப்பும் முயற்சிக்காக மண்டியிட்டு மாற்றாரிடம் அண்டி நிற்கும் அடிமை நிலையை ஒழித்தாக வேண்டும. சுயமரியாதைக் சுடரேந்தி இம் மண்ணின் மைந்தர்கள் தங்களைப் பிணித்த தளைகளை அறுக்கச் சூளேற்றுச் செயல்பட்டாக வேண்டும். வந்தேறிகளுக்கு வால்பிடிக்கும் கூட்டம் மனமாற்றம் பெற்றாக வேண்டும். இனம் ஏற்றம் பெறுவதற்கு தமிழினத்தார் ஓரணியில் திரண்டாக வேண்டும. கலைஞர் மு. கருணாநிதி ஆசிரியராக விளங்கிய திராவிட முனனேற்றக் கழகத்தின் அதிகாரப+ர்வமான வாரஏடான |நம் நாடு| ஏட்டில் 7.5.1978இல் எழுதிய வரிகள் இன்றும் பொருந்துவதை எண்ணிப்பார்க்கிறேன். ஒரணியில் நாம் திரளுவது ஒப்போலை பொறுக்குவதற்கன்று. ஒருவரை ஒருவர் குறை சொல்லி நமக்குள் போட்டுக் கொண்டிருக்கும் மனவேலியை உடைத்தேறியவே நாம் ஒரணியில் திரண்டாக வேண்டும. சாதியின் பெயரால் ஒரணிகள் திரண்டு பேரணிகள் நடக்கின்றன. ஆனால் தமிழின் பெயரால் ஒன்றுபட நாம் தயங்கி கொண்டிருக்கிறோம். நாம் ஒரணியில் திரண்டு வாழ்வுக் குறிக்கோளாக மேற்கொள்ளவேண்டிய கொள்கைகள் புதியவையன்று. மொழி ஞாயிறு தேவநேயபாவாணர் தம் வாழ்வின் குறிக்கோளாக கொண்ட முக்கொள்கைகளை நிலைநாட்டவே நாம் ஓன்றுபடவேண்டும். 1) தமிழ் திராவிடத்திற்குத் தாய் 2) தமிழ் ஆரியத்திற்கு மூலம். 3) தமிழ் தோன்றிய இடம் -தமிழன் பிறந்தகம்-மறைந்த குமரிக்கண்டம். இம்முக்கொள்கைகளுக்காகவே பாவாணர் பட்ட பாட்டை குயில் ஏட்டில் |நாவலந் தீவுக்கு நந்தமிழே தாயென்று கூவும் அதுவுமோர் குற்றமா?-பாவிகளே! தேவநே யர்க்குச் செயுந்தீமை செந்தமிழர் யாவர்க்கும் செய்வதே யாம்| என்று பாவேந்தர் பதிவு செய்துள்ளார். வரலாற்றை தன் வாழ்நாளில் கண்ணுற்ற, செவியுற்ற கேடுகளைச் சாடி புதுவை வானம்பாடி பதிவு செய்ததுபோல் நாம் அனைவரும் ஈழப்போர் வரலாற்றை பதிவு செய்வதை நம் கடமையாக கொள்ளவேண்டும். ஈழப்போரை பாட நமக்கு அச்சம் இருப்பின் ஈழப்போரின் தாக்கத்தால் இங்கு வந்துவிட்ட ஏதிலிகளை பற்றியாவது பாடவேண்டும். மதுரையில் இருந்து வெளிவரும் மனித உரிமைக் கங்காணி இதழ் ஈழப் பிரச்சினையின் இன்னொரு பரிமாணம் அதிகரித்து வரும் விதவைகள் பற்றி எழுதுகையில் யுத்தத்தால் சிதைக்கப்பட்டிருக்கும் பொருளாதாரக் கட்டமைப்பிற்குள் தமதும் தம்மைச் சார்ந்த குடும்பத்தவரதும் பிள்ளைகள், முதியவர்கள், உயிர்வாழ்வதலுக்காக, கணவர்கள் இல்லாத ஈழத்தமிழ் பெண்கள் கடுமையாக போராடிக் கொண்டிருக்கினறனர். என கூறுவதையாவது கருத்தில் கொண்டு பெண்ணிய கவிஞர்களாவது பாடியிருக்க வேண்டும் தமிழகத்தில் சில மாவட்டங்களில் நிகழ்கின்ற பெண் சிசுக்கொலைகளையாவது பாடியிருக்க வேண்டும். சிங்களவ கடற்படையால் சுட்டுகொல்லப்படும் மீனவர்கள் பற்றிப் போராசிரியர் இலெனின் தங்கப்பா பாடலில் பதிவு செய்தார் சாகித்திய அகாடமி விருது பெற்ற வானம் வசப்படும் நாவலில் புதுவை ஆனந்தரங்கர் நாட்குறிப்புச் செய்திகளை பிரபஞ்சன் பதிவு செய்தார். இவை பாராட்டுகட்குரியவை. இவைகளில் இருந்து நாம் ஊக்கம் பெற வேண்டும் தொலைக்காட்சி வழியே. கணினி வழியே தமிழ் பகைவர்கள் மேலாண்மை செலுத்தும் காலத்தே நாம் வாளா இருக்கலாமா? பாவாணர் சொல்லியது போல் |வினை பற்றி எனக்கு எல்லா நாளும் வேலைநாள் விழைவு பற்றி எனக்கு எல்லாநாளும் விடுமுறை நாள்| என்று எடுத்துக்கொண்டு தமிழ் அறிஞர்கள் ஒன்று கூடி தமிழ்பகையை முறியடிக்க புதுவையில் பாசறை அமைப்பதே இக்கருத்தரங்கின் நோக்கமாகும். பாவாணர் நிறுவ விரும்பிய மொழியியல் உண்மையை பாபாசாகேப் அம்பேத்கர் அவர்களும் துணிச்சலாக வெளியிட்டுள்ளார் தமிழ் - இந்தியா முழுவதும் பேசப்பட்ட மொழி தமிழ் என்ற சொல் சமற்கிருதமயமாக்க்ப பட்ட பிறகு, |தமிதா| என்றும் |தமிளா| என்றும் உருமாறி பிறகு |திராவிட| மாகிவிட்டது. திராவிடம் என்பது அம்மக்களின் மொழியைக் குறிப்பிடுகின்றது: அது அம்மக்களின் இனத்தைக் குறிக்கவில்லை. நாம் நினைவில் கொளள வேணழய மூன்றாவது செய்தி,|தமிழ்| அல்லது |திராவிடம்| என்பது தென்னிந்தியாவின் மொழி மட்டும் அன்று: ஆரியர்கள் வருமுன் தமிழ் மொழி இந்தியத் துணைக் கண்டம் முழுவதும் பேசப்பட்ட மொழியாகும். தமிழ் - காசுமீரத்தில் இருந்து குமரி வரையில் பேசப்பட்ட மொழி. இது, உண்மையில் இந்தியா முழுவதும் நாகர்களால் பேசப்பட்ட மொழியாகும்., ஆரியர்கள், நாகர்கள் மீதும் அவர்களின் மொழி மீதும் ஏற்படுத்திய தாக்கம்-வட இந்தியாவில் வாழ்ந்த நாகர்கள் தங்கள் தாய்மொழியான தமிழை விட்டு அதற்குப் பதிலாக சமசுகிருத்ததோடு கலந்தனர். தென்னிந்தியாவில் இருந்த நாகர்கள், தமிழைத் தங்களின் தாய்மொழியாக்கிக் கொண்டனர்: அவர்கள் ஆரியர்களின் சமசுகிருத மொழியை ஏற்கவில்லை இந்த வேறுபாட்டை நாம் எண்ணிப் பார்த்தால், தென்னிந்தியாவில் வாழும் மக்களை மட்டுமே குறிப்பிட, ஏன் திராவிடர் என்ற பெயரைப் பயன்படுத்தத் துவங்கினார்கள் என்பது புரியும். தென்னிந்திய மக்களைக் குறிப்பிட சிறப்பு பெயரான திராவிடர் என்ற சொல்லைப் பயன்படுததினாலும - நாகர்களும் திராவிடர்களும் ஒரே இனம் என்ற உண்மையை மறந்துவிடக் கூடாது இவ்விரு பெயர்களும் ஒரே இன மக்களையே குறிப்பிடுகின்றன. நாகர்கள் என்பது இனம் அல்லது பண்பாட்டுப் பெயர். திராவிடர் என்பது அவர்களின் மொழியைக் குறிப்பிடும் பெயராகும். எனவே தாசர்கள்-நாகர்கள்-திராவிடர்கள் ஓர் இனத்தவரே. வேறு வகையில் கூறவேண்டுமெனில் இந்தியாவில் உள்ள இனங்கள் இரண்டுதான்: ஒன்று ஆரியர்கள் மற்றொன்று நாகர்கள் ( |பாபாசாகேப் டாக்டர் அம்பேத்கர் ஆங்கில நூல் தொகுபபு:7 பக்கம் 300) இக்கருத்தை கூறிய அம்பேத்கர் அவர்களுக்கு தமிழர்கள் தலைவனக்கம் செய்கிறார்கள். ஆரியமதமான இந்துமதத்தை எதிர்த்து பௌத்தமதத்தை தழுவி புரட்சி செய்த அம்பேத்கர் ஆரிய மொழிகளை துறந்து இந்தியா முழுதும் பேசப்பட்ட தமிழ் மொழியை இம்மண்ணின் மைந்தர் அனைவரும் ஏற்க செய்யும் முன் இறந்து விட்டது பேரிழப்பாகும் இருந்தபோதிலும் நம்மிடையே வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் சமுக மாற்ற முள்னோடிகள் அப்பணியை செய்து முடிக்க முன் வருவார்கள் என நம்புவோம். உலகில் மனிதனின் நாவில் பயிலும் மொழிகளின் எண்ணிக்கை எட்டாயிரத்துக்கும் கூடுதலாகும். சிற்றூர் ஒன்றோடு சிறைப்பட்டுக் கிடக்கும் மொழியுண்டு. ஆற்றுப்படுகை ஒன்றில் மட்டுமே அரசோச்சும் மொழியுமுண்டு. விரல் விட்டு எண்ணக் கூடியோர் வழங்கும் மொழியுமுண்டு. பன்னாடுகளில் பரவி நிற்கும் மொழியுமுண்டு எட்டாயிரம் மொழிகளிலே என்றும் இளமையுடன் நின்று நிலவும் தென் தமிழ் மொழியை பேசிடும் திராவிடப் பெருங் குடிகள் நாமென்பதனால் பெருமைப்படுகிறோம். முந்தித் தோன்றி முழுதுலகாண்ட முத்தமிழ் மொழிக்குச் சொந்தக்காரர்கள் சோம்பிக் கிடப்பதால் பிந்தித் தோன்றி பேச்சு வழக்கற்று விட்ட மொழிக்காரர்கள் பேயாட்டம் போடுகிறார்கள். எட்டாயிரம் மொழிகட்கு அதிகமாக இருப்பதாலே மனிதகுலம் பிளவுபட்டுக் கிடக்கிறது. மனிதகுல ஒருமைப்பாட்டை உருவாக்கப் பொது மொழி-புதுமொழி ஒன்றை உருவாக்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் அறிஞர்களிடத்திலே அரும்பியது. மண் ஒருமைப்பாட்டுக்காக (இந்திய) குரல் கொடுப்போர் இந்த நாட்டில் மனித குல ஒருமைப்பாட்டைப் பற்றி எள்ளளவும் எண்ணுவதே இல்லை. பொது மொழியாகப் புதுமொழி ஒன்று காண வேண்டும் என்றுதான் மேனாட்டு அறிஞர் பெருமக்கள் எண்ணினார்களே ஒழிய தத்தமது மொழியே தரணியெங்கும் திணிக்கப்பட வேண்டும் என்ற வாதத்தை எடுத்து வைக்கவில்லை என்பதை நாம் மறக்க கூடாது. பத்தொன்பதூம் நூற்றாண்டு முதலே உலகப் பொது மொழி ஒன்றை உருவாக்க வேண்டும் என்ற கருத்து அறிஞர்களிடத்தில் வேரூன்றி வநதிருக்கிறது. போலந்து நாட்டுக்காரரான லுட்விக் சான் ஆப் பத்தொன்பதாம் நுர்றறாண்டில் உலகப் பொது மொழியாகத் திகழச் செயற்கை மொழி ஒன்றை படைத்தார். எசுபிராண்டோ என்ற அம்மொழி பேசுவோர் 15 மில்லியன் மக்கள் என்றும் இலண்டனில் மட்டும் இம்மொழி அறிந்தோர் தொகை 10,000 என்றும் அம்மொழி ஆய்வாளர்கள் அள்ளித்தரும் புள்ளி விவரங்கள் அறிவிக்கின்றன. பொறியியல் நாகரிகம் மிகு வளர்ச்சி எய்திவரும் காலத்தில் இப்புது மொழி முயற்சியைத் தோற்கடிக்கக்கூடிய வேறு வழிகளும் மனித குலத்திற்குப் புலப்பட்டுள்ளது. தானியங்கி (கம்பிய+ட்டர்)கள் பெருவழக்குப் பெற்று வரும் காலத்தில் புது மொழி முயற்சி பின்னடைய நேர்ந்துள்ளதுஃ தானியங்கி மொழியைப் பேசுவோரும் பிறிதொரு மொழியில் உள்ள கருத்தை மொழி பெயர்த்து குறியீடுகள் வாயிலாக அறிந்து கொள்ளுதற்கேற்ற அறிவியல் வழி மனித குலத்துக்கு திறந்து விடப்பட்டுள்ளது. பிரசல்சில் உள்ள ஐரோப்பிய பொருளாதாரக் கழகத்தின் செயலகத்தில் உடனுக்குடன் பல்வேறு மொழி பேசும் உறுப்பு நாடுகளின் படிநிகராளிகட்கு மலைபோல் குவியும் ஆவணங்களை, குறிப்புகளை, சட்டங்களை, கம்பிய+ட்டர் வாயிலாக மொழி பெயர்த்து தர முடிகிறது. இலக்சம்பர்க்கில் பத்தாயிரம் சொற்களுக்கு இணையான மொழி பெயர்ப்பை ஒரு பொத்தானைத் தொட்டவுடன் ஆறு மொழிகளில் மொழி பெயர்ததளிக்கும் தானியங்கி பராசக்தி அருளால் கண்டு பிடிக்கப்படவில்லை. காளி தோன்றி சூலாயுதத்தால் நாவில் கீறியதால் இத்தகு அறிவை அந்தத் தானியங்கி பெற்றிடவில்லை உமையாளின் பாலைப்பருகி மூன்று வயதுப் பாலகனான ஞானசம்பந்தர் பாடிய அற்புதம் போன்றது அல்ல தானியங்கி மொழி பெயர்த்தளிக்கும் தன்னிகரில்லா ஏற்பாடு. மனிதனின் அறிவின் பயனாக இம்மண்.ணுலகு பெற்ற மாபெரும் பயன்களில் ஒன்று தானியங்கி எனலாமே தவிர கடவுளின் கண்டு பிடிப்பாக அதனைக் கருதுதல் இயலாது. நாமோ ஆயுதங்களைப் ப+சையிடக் கற்றுக் கொண்டிருக்கிறோமே தவிர அற்புதக் கருவிகளை உருவாக்கும் அறிவியல் ஆற்றலைப் பெற்றோமில்லை. தானியங்கிகளின் ஆற்றலோடு எதிர் நின்று நம் தாய்தமிழை வளர்த்தாக வேண்டிய கட்டத்தில் நாம் நின்று கொண்டிருக்கிறோம். 26.3.78 நம் நாடு இதழில் நான் எழுதியவை மீண்டும் நினைவுக்கு இன்று வருகிறது. அன்று சொன்ன கடமையை இனியாகிலும் நிறைவேற்ற மொழிப்பற்றுடனே விழிப்புற்றெழுந்து புதுமையில் தமிழறிஞர் படையணி காண்போமா, பண்பாடு காப்போமா என்ற வினாக் குறியோடு உலகத் தமிழினம் இந்தக் கருத்தரங்கை எதிர்நோக்குகிறது. என் உடலில் ஒடும் குருதி சிகப்பாக மட்டுமே உள்ளதே, கருப்பு சிகப்பாக இல்லையே என அன்றும் இன்றும் என்றும் கவலைப்படுபவன் நான். தமிழினத்தின் எழுச்சிக்கும் தமிழ்ப்பண்பாட்டு மீட்சிக்கும் பயன்பட்டிருக்க வேண்டிய இயக்கத்துக்கு இன்று மஞ்சள் காமாலை நோய் கண்டுள்ளது. ஆட்சி இருந்தும் ஆற்ற வேண்டிய தமிழ்ப் பணிகளை நினைத்துப் பார்க்க நேரமில்லை. திராவிட முன்னேற்றக் கழகம் பற்றிய வளைத்தளம், ஜெயின் கமிசன் அறிக்கைக்கு பதில் சொல்வதில் இருந்தே தொடங்குகின்றது. தனது வரலாற்றையே ஒழுங்காகப் பதிவு செய்யாத தமிழகத்தின் ஆளுங்கட்சி தமிழக, தமிழ்மொழி, தமிழினப் பண்பாட்டு வரலாற்றை எவ்வாறு பதிவு செய்யும்? அரசு செய்யும் என்று காத்திராமல் அறிஞர்கள் தம்மைப் பற்றிய பதிவுகளை உலகளாவிய வலைத்தளத்தில் பதிவு செய்யவேண்டும். நாம் பதிவு செய்யவில்லை என்றால் வரலாறு வேறு விதமாக புனையப்படும். ஒரு ஆங்கிலப் பத்திரிக்கையில் தமிழகத்தின் மிகச் சிறந்த தமிழறிஞராக தேர்வு செய்யப்பட்ட திரு. கோணங்கி அவர்களின் சிறுகதைத் தொகுதியான |உப்புக்கத்தியில் மறையும் சிறுத்தை என்ற நூலில் இருந்து ஒரு பத்தி உங்கள் பார்வைக்கு தரப்படுகிறது.. கதாமந்திரப் பரப்பு: வனமந்திர தேவதைச்சுருள் பழைய பிரதிகள் கதைசொல்ல மறுக்கும் பட்சத்தில் ஞாபகப் பரப்பிலிருந்து விடுபட்டுப் போன வனமந்திர தேவதைச்சுருள் ஆனது வான விளிம்புவரை பரந்து கிடக்கும் நிலம் கடல் ஆறு வழியாக பயணம் செல்லும்போது, மூப்படைந்த அலகும் மாபெரும் சிறகுகளும் கொண்ட கதை சொல்லியாகிய அண்டரண்டாப் பட்சி நினைவால் மர்மமாகச் செதுக்கி லைத்திருக்கும் அற்புத விநோதக் கதைகளால் ஆன வரைபடத்தைப் பின்பற்றிச் செல்லும்போது ஒவ்வொரு தேசங்களின் அடையாளக் கற்களில் அமர்ந்து தன் அலகால் கீறிச் சென்ற கோடுகள் திரும்பத் திரும்ப வந்தமர்ந்து கீறிய கல் வரிகளாகி கதாச்சுருள் சுழன்று கொண்டிருக்கவேண்டும். மனித மிருக ராட்சஸப் பறவையின் கற்பனை மிருக எலும்புளாக மாறக்கூடிய எழுத்தறியாத வனமந்திர தேவதைச் சுருள் ஆனது எப்போதுமே மீண்டும் கதைசொல்லியை வரலாற்றிலிருந்து உயிர்ப்பித்துவிடும் இந்தக்கதையின் தமிழை நீங்கள் புரிந்து கொண்டால் மட்டுமே இந்திய நாட்டின் சிறந்த தமிழ் நாவல் ஆசிரியரை நீங்கள் புரிந்துக் கொண்டவர்களாவீர்கள். இதுபோன்று தான் வலைதளங்களில் சிறந்த தமிழ் இசைவாணரை, நாடக வல்லுனரை, நாட்டியநங்கையரை, பாவலரை, மொழியியல் அறிஞரை நீங்கள் அடையாளம் காணவேண்டியிருக்கும் எனவே விழித்து எழுவீர்! உலகெங்கிலும் உள்ள ஏழு கோடித் தமிழரை ஒருங்கிணைக்க உருவாக்கப்பட்ட தமிழ்த்தேசம் என்ற பெயருடைய வலைதளத்தில் மூவாயிரம் பக்கங்கள் உள்ளன. இந்த மூவாயிர பக்கங்களும் பல்வேறு பிரிவுகளாக பகுக்கப்பட்டுள்ளன செய்தி மற்றும் செய்தி நிறுவனங்கள் பகுதியில் செய்திக்கோவை, சமாச்சார்-இந்தியச் செய்தி, தமிழீழ செய்திச் சேவை, உதயம் நாளேடு, தினகரன், வீரகேசரி, தென்செய்தி, சுவிடனில் உள்ள தமிழ்த்தகவல் மையம், தினபூமி நாளேடு, எல்.டி.டி.ஈ தமிழ் ஈழச்செய்தி, தமிழ்நெட்(ஆங்கிலம்), தினமணி நாளேடு, ஈழநாட்டுச் செய்திக் குழு, தமிழ் நெட்(தமிழ்), தமிழ் கனடா செய்தி அறை என உட்பகுப்புகளோடு பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த உட்பிரிவில் புதுவையில் இருந்து வெளிவரும் தெளி தமிழ், வெல்லும் தூயதமிழ், நற்றமிழ், தமிழாட்சி, புதுச்சேரியின் குரல், சூழல், அன்றில், தமிழ்ப் பறை, பெரியார் பார்வை, நியு டைம்சு அப்சர்வர் என அனைத்து ஏடுகளையும் இடம்பெறச்செய்வதே நமது இலக்காகும். தமிழ் இசைப்பற்றிய பிரிவில் மூன்று உட்பிரிவுகள் உள்ளது. அவை தென்னிந்திய செவ்விசை, வலையில் தமிழ் இசை, மோகன் ஐயரின் கர்னாடக மூலை என்று மூன்று உட்பிரிவுகள் மட்டுமே உள்ளன. தமிழ் இசைவாணர்கள் சீர்காழி கோவிந்தராசன், சிதம்பரம் செயராமன், புட்பவனம் குப்புசாமி, தேனிசை செல்லப்பா, முனைவர் கே.ஏ. குணசேகரன் என்று நீண்டதோர் பட்டியலே உலகலாவிய வலைதளத்தில் இணைக்கப்படவேண்டியுள்ளது. எல்லாவற்றிக்கும் மேலாக முனைவர் இரா. திருமுருகன் அவர்களின் தமிழ் இசை அறிவை உலகத்தமிழர்கள் உணர்ந்துக்கொள்ளுமாறு செய்வதும் நம்முன் உள்ள பணியாகும் நாடகம் நாட்டியம் என்றப்பிரிவில் பின்வரும் உட்பிரிவுகள் உள்ளன. கலாச்சேத்திரா, சித்திரா விசுவேசுவரன், வாகினி நிருத்தியாலயா(கனடா) அலர்மேல்வள்ளி, பிரித்தி வாசுதேவன், சோபனா, சிறிராமா(ய+.எசு.எ), இலட்சுமி ராமசாமி, சிறிவித்தியா, பரதகலா ஞ்சலி(சென்னை), சொர்ணமால்யா கணேசு, சுந்தர சாமிநாதன், சரோசா வைத்தியநாதன், அடையார் கே. இலட்சுமணன், பிரியதர்சினிகோவிந்து, சங்கீத நாட்டிய சங்கம், சிவாஜி கணேசன், அனிதாரத்தினம், சிறிநிதி சிதம்பரம் என்று உட்பிரிவுகள் உள்ளன. இதில் சங்கரதாச சாமிகளுக்கோ, பம்மல் சம்பந்தனார்க்கோ, நவாப்பு ராசமாணிக்கத்துக்கோ, அறிஞர் அண்ணாவுக்கோ இடம் இல்லை. இந்திய நாட்டியத்தின் திராவிட மரபுப்பற்றி நாட்டிய கலாநிதி திருமதி கார்த்திகா கணேசர் என்ற யாழ்பாணத்து ஆய்வாளர் இக்கலை தமிழர்களால் தான் உருவாக்கப்பட்டது என்று நிறுவியுள்ளார். இவரது ஆய்வுரை உலகளாவிய வலைதளத்தில் இடம்பெற திராவிடப் பேரவை உடனடி நடவடிக்கை எடுக்கவுள்ளது. அவர் எழுதிய தமிழர் வளர்த்த ஆடற்கலைகள், காலந்தோறும் நாட்டியக்கலை(இந்தநூல் தமிழ்நாடு முதல் பரிசை பெற்றது) ஆகிய இரு நூல்களையும் உலகத்தமிழர் முன் வைத்து தமிழ்ப் பகையின் தலைகவிழச் செய்வதே இக்கருத்தரங்கின் கடமையாகும். சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தை திராவிட நாகரிகம் அன்று என்று பொய்யுரை பரப்பப்படுகிறது. இதற்கு மறுமொழியாக பாவாணரின் அகரமுதலித் திட்டத்தை தொடர்ந்த கோட்டைய+ர் மதிவாணன் அவர்கள் இந்தசு வரிவடிவம் திராவிடமே என ஆங்கிலத்தில் எழுதி மாணவர் நகலகம் வெளியிட்ட நூலையும் உலகத்தமிழர் முன் கொண்டு செல்லல் நம் கடமையாகும். பானைசோற்றுக்கு ஒரு சோறு பதம்போல ஒரு வலைதளம் பற்றி சில செய்திகளை மட்டும் இங்கு சுட்டிக் காட்டியுள்ளோம். இன்னும் பல வலைத்தளங்கள் உள்ளன அவற்றை ஆய்வு செய்தால் தமிழ்ப் பகைவர் கோலோச்சுவதை காணமுடியும். அரவிந்தர் இருக்கிறார். அண்ணாவுக்கு இடமில்லை. பெரியாரை பார்க்க முடியவில்லை. ஈ.வெ.இராமசாமி நாயக்கர் இருக்கிறார். காலம் எல்லாம் சாதியை ஒழிக்கப் போராடிய ஒரு தலைவன் சாதிய ஒட்டுப்பெயரோடு தமிழர் வலைத்தளங்களில் இழிவுப்படுத்தப்படுகிறார் |தலித் முரசு| திங்களேட்டில் ஓவியர் புகழேந்தியின் பேட்டி வெளியாகியுள்ளது. அதில் அவர் கூறுகிறார்: இன்றைக்கு ஈழத்துச் சகோதரிகளின் அழகை போதைக்காக வர்ணிக்க எந்த பேனாவுக்காவது (ஈழத்துக் கவிஞனுக்கும் சரி, தமிழ் நாட்டுக் கவிஞனுக்கும் சரி) துணிச்சல் இருக்கிறதா? வீரம் விளைந்த பெண்மை அது. ஈழத்துச் சகோதரியைப் ப+வோடு ஒப்பிட்டுகூட கவிஞன் பாடமுடியாது. அவர்களை ப+வாகக் காட்ட முனைகிற தூரிகையில் காளான் ப+த்துவிடும் இதே உணர்வோடு தமிழ்ப் பகைவர் எவரும் தமிழ் மொழியை, பண்பாட்டை, கலையை .இழிவுபடுத்தவிடாமல் நமது கருத்தியல் போரை இன்று இந்நாளில் தொடங்குவோமாக!

Mail Us

- truth is a pathless land -

Home

A Center for Dravidian Archives in Eelam

A Center for Dravidian Archives in Eelam

This is a shortened version of a paper presented by Sachi Srikantha at the Sacramento Conference organised by the International Federation of Tamils, in 21 July 1991 on "Tamil Eelam - A Nation without a State'

Robert Holmes in his book Jaffna (Sri Lanka) 1980 made a poignant observation about the reading habits of Eelam Tamils. "Only a very small minority find recreation in reading. One of the best informed of the residents of Jaffna, who reads omnivorously told me, `Most of the people in Jaffna have no academic interest. They do not read books. Even the wealthy man who has two cars will not have a library. If he is a doctor. he will have a few medical books; if a lawyer, some law books...Only the exceptional person possesses books'".

Though I suspect whether this stereotypical portrayal of Holmes can stand scrutiny in a scientific survey, I agree with the overall context of these statements and the spirit in which they were written.

If the publication of Jaffna 1980 had occurred in 1982 or later, author Holmes would have recorded how the Eelam Tamils agonized over the burning of the Jaffna Public Library in 1981. This tragic event was a turning point in the Sinhalese-Tamil relationship in Sri Lanka. It was equated with the Nazi book burning campaign of the Jewish scholars after Hitler's rise to power.That Tamil areas were badly served in the post-independent Sri Lanka in terms of public learning is evident by the fact that the two foremost libraries run by the foreign agencies (British Council and the United States Information Services) had their services only in Colombo and Kandy. The reason for non-establishment of branches of these libraries in Jaffna and Batticaloa between 1948 and 1983 are not difficult to list.

 Based on my past ten year exile in the USA and Japan (in four institutions of higher learning and research), I wish to focus attention on the establishment of a Center for Dravidian Archives, a major component of which will be a research library.

The three B's of a library

Books, brains and building have been noted as the three B's, which constitute the skeleton of a library2. I will address the issues related to the two B's (books and building), while excluding the 'brains'. Librarians, information scientists, archivists and personnel involved in assorted services such as maintenance would come under the category of `brains'. So that what happened in 1981 to the Jaffna Public Library will not be repeated, entire structure for the center of Dravidian Archives has to be constructed underground. This will prevent demolition from aerial bomb attack and arson. However to safeguard the deposited materials from fire, which can arise due to electrical short-circuit, as an insurance, an architectural feature should be added in the form of a water-reservoir. A pond, if designed aesthetically and assured to have water all around the year, can serve this protective purpose well.

 The main undergraduate library of the University of Illinois at Urbana-Champaign (the alma mater for Robert Holmes as well as me) was built underground decades ago, for altogether a different practical reason. I feel the architectural design of this library could serve as a valid model for the proposed Center. The underground building will also have another important benefit. It will aid in a better preservation of the books and other archival materials. According to Jeremy Norman (an internationally known dealer and appraiser of rare books and manuscripts), "Over the centuries books have proven to be very durable objects. If simply placed on a shelf out of direct sunlight in a room with medium temperature and humidity, there is no reason why most books should not survive for hundreds of years".

What a better way to preserve the books in the tropical climate of Eelam by keeping them underground, away from the direct exposure to the ultraviolet rays of sunlight.How to collect materials for the proposed archives? Though the archives should also include journals, magazines, newspapers, pamphlets, annual reports of international organizations, reprints, unpublished manuscripts. audio cassettes, video cassettes and movies, the main focus will be on the books. We can set the initial target of collection at one million books. I would suggest that a well-organized attempt should be made to involve all the Sri Lankan Tamil expatriates and exiles in a mass-collection scheme of one million books. Table 1 provides a 1991 estimate of the expatriate and exiled Eelam Tamils. I arrived at the cited numbers, by extrapolating the figures provided by Guy de Fontgalland in his useful compilation, Sri Lankans in Exile (1986). In the absence of any other valid documentation, I believe that this 1991 extrapolated figure of 271,000 can be accepted as the number of Eelam Tamils who are living around the globe. On the basis of 4 individuals per household, this works out approximately to 67,750 expatriate and exiled Eelam Tamil households.

Efforts should be made to implement the donation of 20 books per expatriate household for the Center. In a highly optimistic estimate, if 50,000 of the 67,750 expatriate households can donate 20 books per household, the donation target of one million books can be attained. Even if this highly optimistic target cannot be achieved, a realistic figure of 500,000 books (25,000 households donating 20 books per household) can be fulfilled. One should also note that the famous Alexandrian library which was begun by Ptolemy II and destructed by the invasion of Julius Caesar was supposed have had a collection of half a million volumes in it at its peak.

The demerits of monetary donation for this book campaign are many. These include, varying monetary values of the currencies of different countries, difficulty in handling the collected amount in a manner which can satisfy the donors as well as "donor-fatigue". However, the request for a donation of 20 books (in any language, on any topic of their interest, of any affordable price) will be a novel form which should elicit a higher range of donor participation.

 Since the donors will be living in countries which use languages other than English as well, it is plausible to collect books from many languages of the world. Consider the benefits of this diversified collection. The Center itself would gain recognition among scholars in the region or continent, as a repository of knowledge in more than 50 languages.

Arrangements should also be made with the internationally known Tamil academics such as Prof.C.J. Eliezer, Prof.S. Arasaratnam, Prof.S.J. Tambiah, Prof.A. Jeyaratnam Wilson and Prof.M. Sundralingam that their 'papers' will be donated to the Center after their retirement from active career.

Conclusion

I wish to end this paper with a 1981 quotation from Herman Liebert, the Librarian Emeritus of the Yale University. "Libraries are our fortresses against the infidel and if we do not man their ramparts, it is we who shall have lost the battle and failed to keep faith with the book"." Tamils should be constantly reminded that if they fail to rebuild the "fortress" demolished by the "infidels" in 1981, "it is we who shall have lost the battle".

 

Mail Us

- truth is a pathless land -

Home

IN REMEMBRANCE OF G.U.POPE

G U Pope’s Metrical Translation of the Tirukkural: An Evaluation of the Translation of a Classic

R. Margaret Joy Priscilla 

Women’s Christian College

James R. Daniel 

Scottish Christian College (Autonomous)

2011

The IUP Journal of English Studies, Vol. VI, No. 3, September 2011, pp. 32-38 

Abstract:      

Tirukkural, the Veda of the World and the crown of Tamil literature, was made available to the Western world by G U Pope, an Englishman, who first translated it into English in full. This rendering of the Tirukkural shows G U Pope’s deep involvement in Tamil literature and his ability in writing in English. In the place of classical Tamil meter and rhyme, the translator has substituted a suitable TL (Target Language) meter and rhyme. The use of inversions and end rhymes helps to preserve the dignity of the original and the dignity expected of moral epigrams. This paper also shows that G U Pope resorted to metrical translation in keeping with the Victorian trend of adopting the style of the poetry of the previous age to suggest the greatness of high Tamil poetry.

Reverend G.U.Pope George Uglow Pope was born on 24 April 1820 in Prince Edward Island in Nova Scotia. His family migrated to England when he was an infant. Even as a child he cultivated many a language. He left for South India in 1839. It was at Sawyerpuram near Tuticorin. "The Student of Tamil" bloomed into a scholar of Tamil, Sanskrit and Telugu. Pope setup several schools and taught Latin, English, Hebrew, Mathematics and Philosophy. As he was a martinet he was always in trouble. Of him Bishop Caldwell said: "The chief drawback to his success was the severity of his discipline which led, after a succession of petty rebellions, to his withdrawal". Pope believed in the theory: "Things have tears". He worked with the motto: "Conscience within and God above". He completed his translation of Tirukkural on September 1, 1886. His "Sacred Kural" contains introduction, grammar, translation, notes, lexicon and concordance. It also includes the English translation of F.W.Ellis and the Latin Translation of Fr. Beschi. It is a tome of 436 pages. He had, by February 1893, translated Naaladiyaar. His magnum opus, the translation of Tiruvachakam appeared in 1900. Of this he says: "I date this on my eightieth birthday. I find, by reference, that my first Tamil lesson was in 1837. This ends, as I suppose a long life of devotion to Tamil studies. It is not without deep emotion that I thus bring to a close my life's literary work". The much coveted Gold Medal of the Royal Asiatic Society was awarded to him in 1906. He passed away on 12 February 1908. The services of this great soul to Tamil and Saivism defy reckoning by weights and measures. In his last days he was a mature Saiva Siddhanti, with his faith as ever rooted in Chiristianity. He delivered his last sermon on May 26, 1907. What he himself felt about it, is extracted hereinbelow. It is reproduced from the Light of Truth, Vol. VIII, February 1908, No. 11, page 327.  The Soul's Emancipation [In Sanskrit, Mukti or Moksha] The Last Message from Rev. Dr. G.U.Pope M.A, DD In forwarding us a copy of his last Sermon preached in Balliol College Chapel on May 26,1907, with all best Christmas wishes, Dr.Pope wrote to us as follows in his Autograph which will interest all Indian lovers of this old Tamil veteran Scholar and Savant. 26 Walton Bell Road, Oxford, Dec.25, 1907. My dear friend, In the heart of this my last sermon, lie truths that harmonize with all that is best in Tiruvachagam and Siva-nyanam(Siva-gnana bodham). I am very old. May the Father bless you and yours. Ever truly your friend G.U.Pope. The best explanation of the Saiva Siddhanta doctrine of Mutti, or the Soul's final emancipation from embodiment (erlosung von den weltlichen banden-Seligkeit), is found in the treatise called Siva-piragacam by the same great sage Umapathi(1.38, &c.) and has been translated(though from a very imperfect MS.) by Mr. Hoisington(American Oriental Soc. Journal 1854). This is a commentary on the Siva-gnana-bodham. Mr.J.M.Nallasami, a learned Saivite of Madras, has recently published a translation of Siva-gnana-bodham, with valuable notes, which is a most useful compendium. Ten faulty (or imperfect) theories of this consummation, so devoutly wished for by all Hindus, are enumerated in these works, or in the commentaries on them:- (1) There is the bliss aspired to by the Lokayattar ('Worldlings'. This is simply grosss sensual enjoyment in this world. These heretics are continually attacked in the Siddhanta books.(see Sarva-darcana-sangraha (Trubner's Series).) They were atheistic Epicureans, followers of Charvaka (Note XIV). (2) There is the cessation of the five Kandhas. This is the Buddhist Nirvana, and is always considered by Tamil authors to be mere annihilation. The South-Indian view of Buddhism is illustrated in Note IX(Sarva-darcana-sangraha, p.31). (3) The destruction of the three(or eight) qualities is pronounced to be the final emancipation by some Jains, and by the teachers of the atheistic Sankhya system. This would reduce the human Soul to the condition of an unqualified mass, a mere chaos of thought and feeling. (4) There is the cessation of deeds by mystic wisdom. This is the system of Prabhakara(Sarva-darcana-Sangraha, p.184). The deeds mentioned are all rites and services whatsoever. The devotee becomes in this case, so the Saivite urges, like a mere image of clay or stone. (5) 'Mukthi' is represented by some Saiva sectaries as consisting in the removal from the Soul of all impurity as a copper vessel is supposed to be cleaned from verdigris by the action of mercury. There is a good deal of abstruse reasoning about the pollution aforesaid. 'Copper is not really in this sense purified by the removal of the green stain on its surface; the innate weakness of the metal is in its constant liability to this defilement. Gold is never coated by such impure matter. Copper will always be so; it is, as it were, congenital. Now these sectarians preach that, by the grace of Shivan, the innate corruption of the Soul may be removed, from which will necessarily follow permanent release from all bonds'. This seems to resemble very closely the Christian idea of the sanctification of the souls of men by divine grace infused. The Siddhanta, however, insists upon it that for ever, even in the emancipated state, the power of defilement, the potentiality of corruption, remains(i.e. 'Pacam is eternal'). This corruption cannot, it is true, operate any longer in the emancipated condition: but it is still there,-dead, unilluminated, the dark part of the Soul, turned away from the central light, like the unilluminated part of the moon's orb. Personal identity, and the imperfections necessarily clinging to a nature eternally finite, are not destroyed even in Mutti. (6) Another class of Saiva sectaries taught that in emancipation the body itself is transformed, irradiated with Shivan's light, and rendered immortal. This system supposed that intimate union with shivan transmuted rather than sanctified the Soul. (7) There is then the system of the Vedantis, who taught that the absolute union of the Soul with the Infinite Wisdom, its commingling with the Divine spirit, as the air in a jar becomes one with the cirumambient air when the jar is broken, was Mutti. But here personality is lost. (8) The doctrine of Palkariyam(followers of Bhaskara) is, that in emancipation there is an absolute destruction of the human Soul, which is entirely absorbed in the supreme essence. (9) There were some Saivities who taught that in emancipation the Soul acquires mystic miraculous powers; that in fact, the emancipated one is so made partaker of the divine nature and attributes, that he is able to gain possession of and exercise miraculous powers, which are called the eight 'Siddhis'. Persons professing to wield such magical powers are not unfrequently found in India, and there is in them very often a bewildering mixture of enthusiasm and fraud. (10) There were also some who taught that in emancipation the Soul becomes, like a stone, insensible. This stationary, apathetic existence, if existence it can be called, is the refuge of the Soul from the sufferings and struggles of embodiment. In opposition to all these faulty theories, the true doctrine of emancipation is thus defined: When the Soul, finally set free from the influence of threefold defilement through the grace of Shivan, obtains divine wisdom, and so rises to live eternally in the conscious, full enjoyment of Shivan's presence, in conclusive bliss, this is EMANCIPATION, according to the Siddhanta philosophy. (See T.A.P.75 in NOTE VI).  A Tamil Student's Headstone in a Cemetery -  I. Shanmuganathan (Nathan) Former Editor Thinathanthi), 1999 "G. U. Pope's life has captivated me most among the several blessed Tamil savants I read about. Born an Englishman, this great personality breathed Tamil and felt like a Tamil. G. U. Pope was born on 24-4-1820 in a hamlet in Edwards Island in the Canadian neighborhood. He came to Tamil Nadu as a Christian missionary in 1839, and lived in the service of Tamil and very early, he was highly influenced by the excellence of the Tamil language. He published such great works as Tholkapiyam. Nannool, and made classical Tamil easier to English students, while Tamil students could afford means for a more comprehensive and fruitful study of the classics. He translated into  English, Thirukkural, Naladiyar, Thiruvasagam, etc. Thirukkural was translated into other languages before Pope. English translators did only partial translations. Rev. Pope deserves the credit for researching and producing a noteworthy full translation of Thirukkural . He spent a greater part of his fortune to publish rare Tamil books. In his Preface to the English Publication of Thirukkural, G. U. Pope wrote on the excellence of Tamil: "Tamil is a sophisticated unique language, with a rich vocabulary. It is the mother of all South Indian languages, Tamil literature was designed to create high moral standards, ethical codes and Thirukkural is a great example of that. It is in a land of people with very high ethical codes and who nurture human discipline that such moral books are created and could be created. Thirukkural is as clear as an unpolluted spring. Yes! Thirukkural, the unique book, has come to remove the impurities of this world. 'Within a short time of my learning Tamil, I commenced translating Thirukkural , for the benefit of Europeans. It took several years to complete the translation and I offer my gratitude to God for the final result." Pope's love for Tamil and Thirukkural is abundantly clear from such expressions. Pope returned to England in 1882, having lived in Tamil Nadu for approximately 42 years. He accepted a Professorship at Oxford University, to teach Tamil and Telugu. He received the coveted Gold Medal given once in three years for meritorious service and to mark the Diamond Jubilee of Queen Victoria in 1906. He wrote to the editor J. M. Nalla Samy Pillai of "Siddhantha Deepika" on October 20, 1900, requesting that after his death, the inscription on his headstone should be "A Tamil Student" - and at least a portion of the cost to erect such a headstone should come with donations from wealthy and influential Tamils." Pope died on February 11, 1908. Professor Selvakesavaraya Mudaliyar, of the Tamil Department of Chennai Pachchayappan College, collected funds according to Pope's last wish and dispatched to London towards the headstone. What is happening to the Tombstone? Many of us cherish the idea of visiting this tombstone if we got a chance to go to London. M. P. Somasuntharam (Somu) " the well known writer, All India Radio fame for many years, and the successor to editor KALKI at "KALKI," was able to locate where Pope was buried in 1961 and paid his respects. M. P. Somu wrote in his book 'akkaryc cImy" as follows: "My several inquiries regarding the exact location of Pope's tombstone in Oxford from several of my friends in London came out blank. During my search in a book on Englishmen of great achievements, I learnt that Pope was buried in the Saint Sepulcher Cemetery on an old street called Walton in Oxford. I chose the holiday a Sunday to visit the site. Young M. Gopalakrishnan accompanied me. We reached Oxford around 12.00 noon. Finally we reached the Saint Sepulcher Cemetery, from direction given on our request, only to find the two gates were locked. It was a great disappointment. We approached a cigarette vendor across the street for information. An old lady was taking care of business. She sensed our sadness from our demeanor, told us with great affection, "Friends! I sympathize with you. They have closed the cemetery now. There are 4000 tombstones here and interment of 12,000 bodies. They have closed this place for lack of any more burial grounds." Just imagine my disappointment at such news. "Friends", the gentle lady advised. I can understand from your sadness, one of your forefathers is buried here. Do one thing; the Cemetery caretaker lives at the entrance to the cemetery. Tell him that you have come to pay respects to one of your forefathers and see what happens."  We got permission from the caretaker to enter the cemetery, having spoken thus, "The one sleeping under is not only my forefather; but also forefather to every Tamil and every South Indian."  It was not an easy matter to identify Pope's tomb from among 4000 of them. Since the cemetery was not in use, there was neither a Register nor a list of the tombs. M. Gopalakrishnan and I went in two directions looking for Pope's name. The caretaker joined us in the search.The learned Pope's soul must have taken sympathy with our quandary.  Because, from a bush in some remote corner of the cemetery the caretaker shouted "Pope." We ran to the spot in the front entrance to the right, below a yew tree, covered with dense vegetation was a large brush. Under which a marble slab, once the bush was cleared, showed very faint inscription. We dipped our handkerchief in the water Gopalakrishnan fetched in a vessel, and started rubbing the slab. The following inscription showed very clearly: "George Uglow Pope D.D. of South India sometime lecturer in Tamil and Telugu in the University and chaplain of Balliol College, Oxford, born 24th April 1820. Died 11th February 1908. This stone has been placed here by his family and by his Tamil friends in South India in loving admiration of his life long labours in the cause of oriental literature and philosophy" I was excited reading these words! It was not Pope's family alone that erected this tombstone. I read that written portion that said his friends from South India over and over again. The mere mention that he was a South Indian and Tamil donations were also involved in erecting the tombstones are words that should be engraved gems in Tamil history, don't you agree? It is on those very words; jungle bush is spreading now!His wife is buried next to him.  Goplakrishnan and I, on behalf of Tamils, paid our homage to both while circling the tombs in our typical Tamil fashion. The caretaker watching us developed a renewed devotion. He also paid his respects in the Christian tradition. "My friend! Please do not let the bush spread on this tomb. This is the tomb of one of our forefathers. There are thousands of us, his progenies, living in South India. Future visitors to this site should not go through the same ordeal we have gone through. From time to time smear with oil and keep these letters shining. You will be blessed for your good deed. My fellow countrymen will be grateful." With these words, we also showed him our appreciation." These are Somu's words."